Се, братие, сию заповедь пЪрвее известно должни есмы вси крьстьяне дЪржати — веровати в един Бог, в Троици славим, в Отца и Сына и Святаго Духа, якоже наоучили ны святии апостоли и отци оутвердили веру в единого Бога до конца... Веруйте въскресению, и жизни вечьнии, и грешником. Не ленитися к церкви ходити на заоутренюю, на литургию, на вечернюю; и в своей клети, хотяи спати. Богу поклонися, тоже и на ложи ляжии. А в церкви тоже стой с страхомь Божиимь; не молви рЪчии, не помышли, но моли Бога всемь сердцемь, да отдяст та Бог грехы. Любовь имейте с всякымь человекомь, а боле с братиею. Не буди ино на сердци, а ино в оустех. И под братом ямы не рыи, да тебе Бог в горшая не вЪрЪжеть. Буди правдив и братив тако, акы не каяся, правды деля и закона Божия, и гробу прилежа, да счетаеть тя Бог с святыми своими. Претрьпите брат брату и всякомоу человеку, а не вЪздати зла за зло. А друг друга похвали, да и Бог вы похвалить. Не мози свадити, да не наречешися сын дияволоу, но смирися да наречешися сын Божий. Ни осуди брата ни речью, ни мыслию; поминай своя грехы, да тебе Бог не осудить. Помилуйте оубогыя, гладныя, темьничныя; своим сиротам милостиви боудите, то бо вельми милостив есть, иже домачняя своя бес скорби отворить. Смышление, людьское не лепо имети нам, ни молвити срамна слова, ни гневатися на всякого дни на всяк человек. Ни о христовании посмейся никомуже, в напасти тЪрпи и на Бога оупование имей; буест не имей, ни гордости и инех ся леплве твори. Поминай, яко оутро будеши смрад, гнои и червие. Боудете в смирении, кротци, не многоглаголеви, да и послушьници будете и творци Божиим заповедем, в гордаго бо сердци диявол живетъ, Божия слово не хощеть прилнути к нему. Чти стараго человека и родителя своя; не кленися Божиим именемь, ни иного заклинайте, ни проклинайте; судите суд по правде. Бога ся боитеся, а князя чтите. Раби будете пЪрвое Божий, та же Господу чтите от всего сердца, ерея Божия чтите. Ни оубии, ни оукради, ни солжи, лжи послух не буди, не завиди, не оклевечи; блядня не створи с чюжими женами, не пии без года, но в меру, а не вь пияньство. Не буди гневлив, ни напраснив; с печалными ся печалуй, с радующими ся радуй и сквернена не ядите, святыя дни чтите. Буди же ми с всеми вами, амин.
25 окт. 2007 г.
20 сент. 2007 г.
Духовные стихи
http://www.borovishi.narod.ru/zaharova.htm
“ТРОИЦКИЙ СОБОР”
С тех пор, как чья-то грешная рука
Снять купола с собора поспешила,
Чтоб превратить Дом Божий в ГДК...
“Культуры больше стало” - я б спросила
У тех господ, что дали тот указ...
Я в людях ее редко замечаю...
Безнравственности, пошлости сейчас,
И пьянства лишь, я больше все встречаю!
Ни школа, детский сад, ни институт,
Ни дискотеки ведь культуры не прибавят!
Лишь Бог помочь, поверте, может тут,
Его слова на верный путь направят.
Давайте ж храмы людям возвратим!
Пусть снова звонкие поют колокола.
Когда в сердцах страх Божий воскресим,
Тогда на свете меньше станет зла!
“ТРОИЦКИЙ СОБОР”
С тех пор, как чья-то грешная рука
Снять купола с собора поспешила,
Чтоб превратить Дом Божий в ГДК...
“Культуры больше стало” - я б спросила
У тех господ, что дали тот указ...
Я в людях ее редко замечаю...
Безнравственности, пошлости сейчас,
И пьянства лишь, я больше все встречаю!
Ни школа, детский сад, ни институт,
Ни дискотеки ведь культуры не прибавят!
Лишь Бог помочь, поверте, может тут,
Его слова на верный путь направят.
Давайте ж храмы людям возвратим!
Пусть снова звонкие поют колокола.
Когда в сердцах страх Божий воскресим,
Тогда на свете меньше станет зла!
Татьяна Захарова
Проживает в городе Боровичи. Стихи начала писать с тринадцати лет. С 1990 года является членом литобъединения при газете «Красная искра». В последнее время стала писать на духовные темы. Духовные стихи публиковались в приходской газете Успенского собора г. Боровичи «Храм».
Проживает в городе Боровичи. Стихи начала писать с тринадцати лет. С 1990 года является членом литобъединения при газете «Красная искра». В последнее время стала писать на духовные темы. Духовные стихи публиковались в приходской газете Успенского собора г. Боровичи «Храм».
15 сент. 2007 г.
Николо-Вяжищский монастырь (продолжение)
В грамоте, датируемой 25 августа 1391 года упоминается Вяжищский монастырь наряду с Юрьевым, Палеостровским и Муромским. Грамота подписана новгородскими посадниками Юрием Онциферовичем (умер в 1417 году) и Мироном Ивановичем. Впервые она была опубликована в "Вестнике географического общества" за 1852 год: Новгородские летописи упоминают Вяжищский монастырь только в 1411 году.
В "Житии новгородского архиепископа Евфимия", который взял монастырь под свое покровительство, рассказывается о том, что его основатели монахи насильственным путем завладели участком земли, где построили свои кельи и первую деревянную церковь (Антониевская церковь). Окрестные крестьяне длительное время вели судебную тяжбу с монастырем, но, как это обычно случалось в то время, проиграли ее.
Архиепископ Евфимий известен в истории Новгорода, как крупный политический деятель. Он возглавлял новгородскую церковную кафедру в пору становления единого Русского централизованного государства и был ожесточенным противником воссоединения русских земель с Великим Московским княжеством. Евфимий проводил в городе и окрестностях большое строительство. Он обновил и украсил Софийский собор, поставил Владычную (Грановитую палату), возвел Часозвонню, перестроил "на старой основе" несколько церквей.
В Вяжищах Евфимий в 1436 году соорудил вместо деревянной каменную Никольскую церковь. Однако этот храм развалился на следующий же год. Видимо, развалины разобрали до фундамента для нового строительства, т.к. летопись отмечает: "Опять поставлена церковь Святого Николы на Вяжищах на старой основе, камень". Строительство завершилось в 1438 году. По повелению Евфимия в 1441 году церковь была расписана фресками. В последующие века собор неоднократно перестраивался. Ныне существующий, как уже сказано, датируется 1681 - 1683гг.
Обратим внимание на то, что соборная Никольская церковь трехапсидная, с южной и северной сторон она имеет каменные галереи со сводами, опирающиеся внешними сторонами на столбы и арки, а противоположными на стены здания.
Внутреннее пространство храма разделено на 2 этажа. В нижней - уже после смерти Евфимия - создается церковь его имени. 2 этаж - Никольская церковь.
Покрывали купола и сам храм листовой жестью, побелка стен производилась местно, добываемой под Боровичами, известью.
В полукруглых впадинах по самому верху фасада сохранились роспись XIX века. Художественной ценности она не имеет. Фигуры очень стилизованы, неподвижны, отсутствуют полутона. В какой-то степени роспись напоминает аппликацию. Краски накладывались прямо на кирпич, и тем самым создавалось впечатление, что фигуры как бы проявляются на поверхности стены.
Среди фигур, изображенных на фасадах Никольского собора, помещены новгородские святые: архиепископ Евфимий, о котором уже шла речь; Варлаам Хутынский и Антоний Римлянин - основатели крупных монастырей; Никита и Иоанн - действующие лица многих новгородских легенд.
Вскоре рядом с Никольским храмом выросла в Вяжищах и церковь Иоанна Богослова с теплой трапезной. Монастырь обзаводится колоколами и дорогой церковной утварью.
С этого времени и началась полнокровная жизнь монастыря как крупного феодального собственника. Именно как крупного, мелким же собственником он стал уже со времени возникновения. Об этом свидетельствует грамота 1391 года, называющая Вяжищские вотчины. По ряду сохранившихся грамот XV века видно, что вотчины монастыря увеличиваются особенно быстро, в основном за счет земель в Талвуе (Карелия).
Увеличивались владения монастыря и от пожертвований "на поминание" родственников. Об этом говорит "Духовная икона Алексея на земли и воды в Талвуе", по которым он передает их монастырю "на память батку моему и матке моей и мне". Были вклады и другого рода. Часто новгородские архиепископы для небольших северных монастырей или даже церквей обеспечивали патронаж монастырей богатых, но это ставило малые церкви в зависимость от монастыря. Так, зависела, например, от Вяжищского монастыря церковь в Шунге.
Но главным способом приобретения земли была ее покупка. Скупались охотничьи угодья, леса, поймы рек. И все это тщательно охранялось.
За покушение на богатства монастырские крестьяне подвергались суду. Тяжело жилось крестьянам на монастырских землях. Не всегда они могли выплатить многочисленные повинности, и тогда монастырь принял к ним строгие меры.
В XV веке Вяжищскому монастырю принадлежало 146 деревень с 236 дворами.
Вяжищский монастырь, как и другие новгородские монастыри, использовал все три формы ренты: денежный сбор, хлебный оброк, доходы от собственного хозяйства.
В 1458 году покровитель Вяжищского монастыря новгородский архиепископ Евфимий II умер. Монахи пышно обставили захоронение архиепископа здесь же, в монастыре, чтобы сделать его местом поклонения многочисленных паломников, которые, естественно, своими приношениями и пожертвованиями увеличивали доходы монастыря. Пошли разговоры о том, что камень на могиле Евфимия приносит исцеление от болезней, как и вериги его.
И потянулись в монастырь страждущие, надеясь на помощь и исцеление.
Письмо боярина Юрия Константиновича Сабурова (1563г.) показывает, что к XVI веку владения Вяжищского монастыря распространились вплоть до Выги - реки, он стал одним из самых больших монастырей.
В начале XVII века во время шведского нашествия монастырь пострадал, но по окончании иноземной оккупации, пользуясь особым покровительством царя Михаила Федоровича, быстро восполнил свои богатства.
Почти от каждого царя или императора монастырь получал в дар земли, лесные и рыбные угодья, крестьян. Так, императрица Елизавета жалует ему земли по рекам Лахте и Эконге.
По мере обогащения монастыря - все более пышным становилось и внутреннее убранство его храмов. Никольский собор имел 6-ярусный иконостас, причем иконы всего нижнего ряда были в серебряных окладах.
Монастырь богател, а крестьяне были задавлены нуждой и непосильным трудом. В этот период в вяжищских владениях особенно частыми стали побеги крестьян.
В 1764 году по указу Екатерины II произошла кардинальная церковная реформа. От церквей и монастырей в пользу государства перешли большие земельные угодья, около 1 млн крестьян. Монастыри лишались всех вотчин, имений, за ними оставлялось небольшое количество служителей и земля для огородов, садов, выгонов для скота.
В связи с этими переменами в 1818 году в Вяжищском монастыре проживало всего 6 монахов и 4 послушника.
Это вовсе не означает, что монастырь стал бедным, накануне Великой Октябрьской революции последний архимандрит монастыря Серафим показывает в своих отчетах поступление значительных денежных сумм, в целости были ризница, посуда, книги.
Вяжищский монастырь воспротивился требованию советской власти сдать имеющиеся ценности. Так, Вяжищский монастырь сдает всего 4 рубля 14 копеек.
В 1925 году как и большинство монастырей Вяжищский монастырь был закрыт.
В годы Великой Отечественной войны Вяжищи были оккупированы фашистами. В книге "На трех фронтах" генерал-полковник Коровников вспоминает об освобождении Вяжищ в январе 1944 года: "Особенно трудным был путь наступления 6-го корпуса от Подберезья до Вяжищ: Здесь не было дорог, а задача глубоких флангов удара , сочетаемых со стремительностью и внезапностью , требовала от наступавших преодоленья бездорожья , чтобы быстрее соединиться с войсками южной группы и замкнуть кольцо окружения :
При освобождении села воины наступавших подразделений обнаружили письма советских людей, угнанных в неволю : При чтении этих скорбных строк бойцы крепче сжимали автоматы.".
В бою участвовали танки майора Власюка. Когда 10 легких машин прорвались в тыл врага и собирались уже двигаться на деревню, танкисты вдруг заметили отступавшую колонну фашистской артиллерии , которые сопровождало мощное самоходное орудие "Фердинанд": Выстрелы не принесли "Фердинанду" ущерба. И тогда советский танк под командованием Кондратьева, развив скорость, смело врезался в самую гущу фашисткой техники, таранил орудие"Фердинанд" и опрокинул его. Вражеская колонна была зажата на узкой лесной дороге и наголову разбита. После боя, остановив боевые машины, разгоряченные недавним боем сняв шлемы , притихли, увидев перед собой сказочное диво. Памятник древнерусского зодчества был изранен, покрыт гарью пожарища, но прекрасен в своем величии и неповторимости.
... А потом здесь же, у тихой глади пруда, под вековыми липами хоронили погибших товарищей...
В 1958 году под руководством архитектора-реставратора Л.Е. Красноречьева начались обмерные и исследовательские, а в 1964 году - реставрационно-восстановительные работы. В 1984 году финансирование этих работ было прекращено, и Вяжищскому монастырю вновь стало грозить разрушение. Однако в 1989 году Вяжищский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви. Первая Литургия была совершена 11 сентября 1989 года, а 31 марта 1990 года состоялось освящение нижнего храма в честь свт. Евфимия, архиепископа Новгородского, чудотворца. Первое Богослужение в нем совершал митрополит Ленинградский и Новгородский, а ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. По его благословению монастырю было определено быть женским.
С 30 июня 1990 года монастырем управляет игумения Антония, в прошлом насельница Пюхтицкой обители. С 6 октября 1995 года Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви Николо-Вяжищский монастырь возведен в статус ставропигиального. В настоящее время под руководством настоятельницы игумений Антонии в обители проживает до 15 насельниц, которые несут различные послушания. На послушаниях также трудятся добровольно помощники - приезжие паломники.
Монастырь владеет 40 га земельных угодий - это пашни, пастбища, сенокос и пр. Налажено подсобное хозяйство: скотный двор, теплицы. Но Вяжищской обители предстоит еще большой объем восстановительных работ. Святыня обители - мощи свт. Евфимия, почивают под спудом в храме, посвященном его имени. Другая известная святыня монастыря - чудотворная икона свт. Николая архиепископа Мир Ликийских, чудотворца находится в музее Московского Кремля.
Архитектурные сооружения обители являются бесценным памятником культуры Новгородской земли. Монастырь славится необыкновенным разнообразием изразцов, украшающих здание храмового комплекса. В Николо-Вяжишском Ставропигиальном женском монастыре в настоящее время две действующие церкви: в честь Евфимия архиепископа Новгородского, чудотворца и собор в честь святого Николая архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, который был восстановлен и освящен 19 мая 2000 года. Два храма: в честь Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова с трапезной и храм Вознесения Господня в стадии реставрации.
По молитвам угодника Божия свт. Евфимия архиепископа Новгородского, чудотворца, с верою притекающие к его святым мощам получают исцеления от страстей и различных душевных и телесных недугов.
В "Житии новгородского архиепископа Евфимия", который взял монастырь под свое покровительство, рассказывается о том, что его основатели монахи насильственным путем завладели участком земли, где построили свои кельи и первую деревянную церковь (Антониевская церковь). Окрестные крестьяне длительное время вели судебную тяжбу с монастырем, но, как это обычно случалось в то время, проиграли ее.
Архиепископ Евфимий известен в истории Новгорода, как крупный политический деятель. Он возглавлял новгородскую церковную кафедру в пору становления единого Русского централизованного государства и был ожесточенным противником воссоединения русских земель с Великим Московским княжеством. Евфимий проводил в городе и окрестностях большое строительство. Он обновил и украсил Софийский собор, поставил Владычную (Грановитую палату), возвел Часозвонню, перестроил "на старой основе" несколько церквей.
В Вяжищах Евфимий в 1436 году соорудил вместо деревянной каменную Никольскую церковь. Однако этот храм развалился на следующий же год. Видимо, развалины разобрали до фундамента для нового строительства, т.к. летопись отмечает: "Опять поставлена церковь Святого Николы на Вяжищах на старой основе, камень". Строительство завершилось в 1438 году. По повелению Евфимия в 1441 году церковь была расписана фресками. В последующие века собор неоднократно перестраивался. Ныне существующий, как уже сказано, датируется 1681 - 1683гг.
Обратим внимание на то, что соборная Никольская церковь трехапсидная, с южной и северной сторон она имеет каменные галереи со сводами, опирающиеся внешними сторонами на столбы и арки, а противоположными на стены здания.
Внутреннее пространство храма разделено на 2 этажа. В нижней - уже после смерти Евфимия - создается церковь его имени. 2 этаж - Никольская церковь.
Покрывали купола и сам храм листовой жестью, побелка стен производилась местно, добываемой под Боровичами, известью.
В полукруглых впадинах по самому верху фасада сохранились роспись XIX века. Художественной ценности она не имеет. Фигуры очень стилизованы, неподвижны, отсутствуют полутона. В какой-то степени роспись напоминает аппликацию. Краски накладывались прямо на кирпич, и тем самым создавалось впечатление, что фигуры как бы проявляются на поверхности стены.
Среди фигур, изображенных на фасадах Никольского собора, помещены новгородские святые: архиепископ Евфимий, о котором уже шла речь; Варлаам Хутынский и Антоний Римлянин - основатели крупных монастырей; Никита и Иоанн - действующие лица многих новгородских легенд.
Вскоре рядом с Никольским храмом выросла в Вяжищах и церковь Иоанна Богослова с теплой трапезной. Монастырь обзаводится колоколами и дорогой церковной утварью.
С этого времени и началась полнокровная жизнь монастыря как крупного феодального собственника. Именно как крупного, мелким же собственником он стал уже со времени возникновения. Об этом свидетельствует грамота 1391 года, называющая Вяжищские вотчины. По ряду сохранившихся грамот XV века видно, что вотчины монастыря увеличиваются особенно быстро, в основном за счет земель в Талвуе (Карелия).
Увеличивались владения монастыря и от пожертвований "на поминание" родственников. Об этом говорит "Духовная икона Алексея на земли и воды в Талвуе", по которым он передает их монастырю "на память батку моему и матке моей и мне". Были вклады и другого рода. Часто новгородские архиепископы для небольших северных монастырей или даже церквей обеспечивали патронаж монастырей богатых, но это ставило малые церкви в зависимость от монастыря. Так, зависела, например, от Вяжищского монастыря церковь в Шунге.
Но главным способом приобретения земли была ее покупка. Скупались охотничьи угодья, леса, поймы рек. И все это тщательно охранялось.
За покушение на богатства монастырские крестьяне подвергались суду. Тяжело жилось крестьянам на монастырских землях. Не всегда они могли выплатить многочисленные повинности, и тогда монастырь принял к ним строгие меры.
В XV веке Вяжищскому монастырю принадлежало 146 деревень с 236 дворами.
Вяжищский монастырь, как и другие новгородские монастыри, использовал все три формы ренты: денежный сбор, хлебный оброк, доходы от собственного хозяйства.
В 1458 году покровитель Вяжищского монастыря новгородский архиепископ Евфимий II умер. Монахи пышно обставили захоронение архиепископа здесь же, в монастыре, чтобы сделать его местом поклонения многочисленных паломников, которые, естественно, своими приношениями и пожертвованиями увеличивали доходы монастыря. Пошли разговоры о том, что камень на могиле Евфимия приносит исцеление от болезней, как и вериги его.
И потянулись в монастырь страждущие, надеясь на помощь и исцеление.
Письмо боярина Юрия Константиновича Сабурова (1563г.) показывает, что к XVI веку владения Вяжищского монастыря распространились вплоть до Выги - реки, он стал одним из самых больших монастырей.
В начале XVII века во время шведского нашествия монастырь пострадал, но по окончании иноземной оккупации, пользуясь особым покровительством царя Михаила Федоровича, быстро восполнил свои богатства.
Почти от каждого царя или императора монастырь получал в дар земли, лесные и рыбные угодья, крестьян. Так, императрица Елизавета жалует ему земли по рекам Лахте и Эконге.
По мере обогащения монастыря - все более пышным становилось и внутреннее убранство его храмов. Никольский собор имел 6-ярусный иконостас, причем иконы всего нижнего ряда были в серебряных окладах.
Монастырь богател, а крестьяне были задавлены нуждой и непосильным трудом. В этот период в вяжищских владениях особенно частыми стали побеги крестьян.
В 1764 году по указу Екатерины II произошла кардинальная церковная реформа. От церквей и монастырей в пользу государства перешли большие земельные угодья, около 1 млн крестьян. Монастыри лишались всех вотчин, имений, за ними оставлялось небольшое количество служителей и земля для огородов, садов, выгонов для скота.
В связи с этими переменами в 1818 году в Вяжищском монастыре проживало всего 6 монахов и 4 послушника.
Это вовсе не означает, что монастырь стал бедным, накануне Великой Октябрьской революции последний архимандрит монастыря Серафим показывает в своих отчетах поступление значительных денежных сумм, в целости были ризница, посуда, книги.
Вяжищский монастырь воспротивился требованию советской власти сдать имеющиеся ценности. Так, Вяжищский монастырь сдает всего 4 рубля 14 копеек.
В 1925 году как и большинство монастырей Вяжищский монастырь был закрыт.
В годы Великой Отечественной войны Вяжищи были оккупированы фашистами. В книге "На трех фронтах" генерал-полковник Коровников вспоминает об освобождении Вяжищ в январе 1944 года: "Особенно трудным был путь наступления 6-го корпуса от Подберезья до Вяжищ: Здесь не было дорог, а задача глубоких флангов удара , сочетаемых со стремительностью и внезапностью , требовала от наступавших преодоленья бездорожья , чтобы быстрее соединиться с войсками южной группы и замкнуть кольцо окружения :
При освобождении села воины наступавших подразделений обнаружили письма советских людей, угнанных в неволю : При чтении этих скорбных строк бойцы крепче сжимали автоматы.".
В бою участвовали танки майора Власюка. Когда 10 легких машин прорвались в тыл врага и собирались уже двигаться на деревню, танкисты вдруг заметили отступавшую колонну фашистской артиллерии , которые сопровождало мощное самоходное орудие "Фердинанд": Выстрелы не принесли "Фердинанду" ущерба. И тогда советский танк под командованием Кондратьева, развив скорость, смело врезался в самую гущу фашисткой техники, таранил орудие"Фердинанд" и опрокинул его. Вражеская колонна была зажата на узкой лесной дороге и наголову разбита. После боя, остановив боевые машины, разгоряченные недавним боем сняв шлемы , притихли, увидев перед собой сказочное диво. Памятник древнерусского зодчества был изранен, покрыт гарью пожарища, но прекрасен в своем величии и неповторимости.
... А потом здесь же, у тихой глади пруда, под вековыми липами хоронили погибших товарищей...
В 1958 году под руководством архитектора-реставратора Л.Е. Красноречьева начались обмерные и исследовательские, а в 1964 году - реставрационно-восстановительные работы. В 1984 году финансирование этих работ было прекращено, и Вяжищскому монастырю вновь стало грозить разрушение. Однако в 1989 году Вяжищский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви. Первая Литургия была совершена 11 сентября 1989 года, а 31 марта 1990 года состоялось освящение нижнего храма в честь свт. Евфимия, архиепископа Новгородского, чудотворца. Первое Богослужение в нем совершал митрополит Ленинградский и Новгородский, а ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. По его благословению монастырю было определено быть женским.
С 30 июня 1990 года монастырем управляет игумения Антония, в прошлом насельница Пюхтицкой обители. С 6 октября 1995 года Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви Николо-Вяжищский монастырь возведен в статус ставропигиального. В настоящее время под руководством настоятельницы игумений Антонии в обители проживает до 15 насельниц, которые несут различные послушания. На послушаниях также трудятся добровольно помощники - приезжие паломники.
Монастырь владеет 40 га земельных угодий - это пашни, пастбища, сенокос и пр. Налажено подсобное хозяйство: скотный двор, теплицы. Но Вяжищской обители предстоит еще большой объем восстановительных работ. Святыня обители - мощи свт. Евфимия, почивают под спудом в храме, посвященном его имени. Другая известная святыня монастыря - чудотворная икона свт. Николая архиепископа Мир Ликийских, чудотворца находится в музее Московского Кремля.
Архитектурные сооружения обители являются бесценным памятником культуры Новгородской земли. Монастырь славится необыкновенным разнообразием изразцов, украшающих здание храмового комплекса. В Николо-Вяжишском Ставропигиальном женском монастыре в настоящее время две действующие церкви: в честь Евфимия архиепископа Новгородского, чудотворца и собор в честь святого Николая архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, который был восстановлен и освящен 19 мая 2000 года. Два храма: в честь Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова с трапезной и храм Вознесения Господня в стадии реставрации.
По молитвам угодника Божия свт. Евфимия архиепископа Новгородского, чудотворца, с верою притекающие к его святым мощам получают исцеления от страстей и различных душевных и телесных недугов.
12 сент. 2007 г.
Николо-Вяжищский монастырь (продолжение)
С 1683 по 1697г.настоятелем монастыря был Боголеп Саблин - человек честолюбивый, имевший большие связи в столице. Это по его указанию было начато строительство роскошного храма. Монахи говорили: "Архимандрит наш чинится:и говорит: Я-де равен царю". Видимо, Боголеп разделял идеи незадолго до той поры лишенного патриаршего сана и скончавшегося Никона. Борясь за приоритет духовной власти над светской, Никон стремился создавать монастыри и церковные постройки, по размерам, архитектурным формами отделке превосходившие царские. Примером тому может служить Иверский монастырь на Валдайском озере.
В воплощении честолюбивых замыслов Боголепа мог принять участие и новгородский митрополит Евфимий. На чем основан такой вывод? Некоторые данные позволяют предположить, что митрополит не противился замыслам Боголепа, а скорее поощрял их. Живя в столице Евфимий был заместителем патриарха, присутствовал на дворцовых приемах, любил пышность и помпезность.
Новгородской епархией митрополит Евфимий управлял недолго (с 17 июля 1696г. по 5 декабря 1697г.), он стал известен тем, что часто "устраял у себя пиры" то в посольской палате, то в шатрах под Юрьевым монастырем. Кстати, стоит отметить, что еще в 1693 году прежнюю свою резиденцию в Москве Евфимий приказал украсить надвратным теремком с изразцами.
Зодчие и мастера для строительства монастырских сооружений в Вяжищах были приглашены, видимо из столицы. Для подтверждения этого сошлемся на донесение новгородского воеводы Прозоровского от 1692г. Он писал в Москву, что в Новгороде "каменщиков малое число и те наперед такова каменного строения не страивали и не знают". Однако столичные мастера не могли не учесть новгородских условий, общих черт новгородской архитектуры. Построенная ими церковь Иоанна Богослова не выделяется из общего комплекса новгородских храмов. В ее здании удачно сочетаются московская пышность с северной новгородской строгостью. Строительство ее было начато в 1694г. и через 4 года закончено. Но в год завершения строительных работ бурей была сорвана кровля и разрушены главы. Восстанавливалась церковь до 1702г.
Особую красоту возведенному зданию храма придавали изразцы. В Новгороде они стали применяться с XVI века, и ими в большей или меньшей степени были украшены многие сооружения города, построения или перестроения в XVIIв.: звонница Софийского собора, Преображенский собор Хутынского монастыря, сооружения Вяжищского монастыря.
Где изготовлялись изразцы для Вяжищского монастыря - пока не выяснено. Некоторые исследователи, в частности Выгалов, считают, что, всего вероятнее, роскошная мозаика для Вяжищской обители под Новгородом была заказана в Москве, Ярославле или в Иверском монастыре в Валдае. При раскопках в Новгороде встречается довольно много изразцов XVII века. Они представляют собой почти квадратные керамические плитки, имеющие рельефный рисунок, покрытый эмалью 5-ти цветов: бирюзового, синего, желтого, белого и коричневого.
В Вяжищском монастыре изразцы используются как вставки на галереях, введены в декор крылец, применены в нишах стен, в обрамлении окон и двери, проемов, в широких фризах по всему зданию трапезной, в украшении парапетов лестничных всходов, барабанов глав.
Выгалов, изучавший изразцы этого ансамбля, разделяет их на 3 группы: небольшие по размерам с мелким рисунком, печные (21,5х22,5), помещенные высоко в основании на крыльцах и галереях Никольского собора, средние (30,5х31,5) и большие (37,5х38), используемые специально для декора фасадов. Встречаются изразцы, представляющие собой плитки, соединенные под прямым углом, изразцы со средним углом, которые применялись при украшении оконных наличников.
Монументальная вяжищская керамика характерна четкими и яркими рисунками, хорошо видными, даже если плитки размещены на большой высоте.
В воплощении честолюбивых замыслов Боголепа мог принять участие и новгородский митрополит Евфимий. На чем основан такой вывод? Некоторые данные позволяют предположить, что митрополит не противился замыслам Боголепа, а скорее поощрял их. Живя в столице Евфимий был заместителем патриарха, присутствовал на дворцовых приемах, любил пышность и помпезность.
Новгородской епархией митрополит Евфимий управлял недолго (с 17 июля 1696г. по 5 декабря 1697г.), он стал известен тем, что часто "устраял у себя пиры" то в посольской палате, то в шатрах под Юрьевым монастырем. Кстати, стоит отметить, что еще в 1693 году прежнюю свою резиденцию в Москве Евфимий приказал украсить надвратным теремком с изразцами.
Зодчие и мастера для строительства монастырских сооружений в Вяжищах были приглашены, видимо из столицы. Для подтверждения этого сошлемся на донесение новгородского воеводы Прозоровского от 1692г. Он писал в Москву, что в Новгороде "каменщиков малое число и те наперед такова каменного строения не страивали и не знают". Однако столичные мастера не могли не учесть новгородских условий, общих черт новгородской архитектуры. Построенная ими церковь Иоанна Богослова не выделяется из общего комплекса новгородских храмов. В ее здании удачно сочетаются московская пышность с северной новгородской строгостью. Строительство ее было начато в 1694г. и через 4 года закончено. Но в год завершения строительных работ бурей была сорвана кровля и разрушены главы. Восстанавливалась церковь до 1702г.
Особую красоту возведенному зданию храма придавали изразцы. В Новгороде они стали применяться с XVI века, и ими в большей или меньшей степени были украшены многие сооружения города, построения или перестроения в XVIIв.: звонница Софийского собора, Преображенский собор Хутынского монастыря, сооружения Вяжищского монастыря.
Где изготовлялись изразцы для Вяжищского монастыря - пока не выяснено. Некоторые исследователи, в частности Выгалов, считают, что, всего вероятнее, роскошная мозаика для Вяжищской обители под Новгородом была заказана в Москве, Ярославле или в Иверском монастыре в Валдае. При раскопках в Новгороде встречается довольно много изразцов XVII века. Они представляют собой почти квадратные керамические плитки, имеющие рельефный рисунок, покрытый эмалью 5-ти цветов: бирюзового, синего, желтого, белого и коричневого.
В Вяжищском монастыре изразцы используются как вставки на галереях, введены в декор крылец, применены в нишах стен, в обрамлении окон и двери, проемов, в широких фризах по всему зданию трапезной, в украшении парапетов лестничных всходов, барабанов глав.
Выгалов, изучавший изразцы этого ансамбля, разделяет их на 3 группы: небольшие по размерам с мелким рисунком, печные (21,5х22,5), помещенные высоко в основании на крыльцах и галереях Никольского собора, средние (30,5х31,5) и большие (37,5х38), используемые специально для декора фасадов. Встречаются изразцы, представляющие собой плитки, соединенные под прямым углом, изразцы со средним углом, которые применялись при украшении оконных наличников.
Монументальная вяжищская керамика характерна четкими и яркими рисунками, хорошо видными, даже если плитки размещены на большой высоте.
Продолжение следует
8 сент. 2007 г.
Николо-Вяжищский монастырь
Во все времена года великолепен вечно молодой Новгород. И ежегодно сотни тысяч туристов со всей России и из зарубежных стран спешат сюда, чтобы увидеть один из древнейших и красивейших городов, познакомиться с его настоящим и прошлым, с уникальными творениями древнерусских мастеров архитектуры и живописи. Однако не только сам Новгород, но и его окрестности богаты замечательными памятниками. Они - свидетели многих славных событий в истории города, манят к себе своей сказочной красотой.
До наших дней из монастырских сооружений сохранились только Никольский собор (1681-1683гг.), трапезная с церквами Иоана Богослова и Вознесения (1694-1698гг.) и жилой корпус строго очерч., с массивными толстыми стенами и ровными рядами закругляющихся вверху окон.
Собор и стоящая к югу трапезная до реставрации не создавали впечатления единого ансамбля. Были заметны не только различия в украшениях, но и разнокупольность храмов. Никольский собор, имея пять глав, а храм Иоана Богослова - 1 небольшую главку.
Собор несколько суров и с точки зрения архитектуры, по-новгородски традиционен. Трапезная, напротив, нарядна, красочна, привлекает внимание своей декоративностью. И казалось, что два эти здания по архитектурным формам специально противопоставлены друг другу.
В 1958 году здесь начались исследовательские работы под руководством архитектора Краспоречьева. По отдельным деталям вырисовывался первоначальный облик памятника. Единство ансамбля теперь уже не вызывает сомнений. В результате изысканий установлено, что трапезная, так же как и Никольский собор, имела 5 куполов. Такое же количество глав было и под ее колокольней, здания связаны не только общностью территории, но и переходами.
Зондирование штукатурки и кладки, закладка шурфов дали возможность проследить, как создавался весь комплекс Вяжищского монастыря. Отсутствие следов построек ранее XVIIв. Дает основание предположить, что остатки старых разрушенных сооружений, как строительный мусор закладывались в болотистую сильно увлажненную почву, образуя своеобразную "подушку" для фундамента вновь возводимых зданий.
В процессе строительства церкви с трапезной и колокольней был сделан теплый переход к Никольскому собору, а во время сооружения перехода были задуманы крыльца.
Крылечко с западной стороны переделывалось в XVIIIв.: добавили еще по обе стороны по одному столбу и несколько изменили форму. Крыльцо с восточной стороны восстановлено реставраторами в первоначальных формах.
Трапезная представляет собой вытянутое, большое по размерам здание, стоящее на высоком подклете, помещения которого использовались для погребов и кладовых. В восточном крыле (на 1 и 2 этаже) располагались церкви, где отправлялись службы. В центральной части находился громадный трапезный зал. В западной были настоятельские покои, над которыми возышалась 8-гранная колокольня, побеленная известью и украшенная изразцами. Первоначально она имела 10 колоколов. Надпись на самом большом колоколе сообщала, что его отлил, лета 1627, месяца мая, в 22 день, мастер Дмитрий Матвеев. Вес этого колокола неизвестен, но второй, меньший по размерам, весил свыше 62 пудов.
Третий колокол, в 28 пудов, тоже имел надпись: "1748г., месяц сентябрь, слит сей колокол в Новгородском Вяжищском монастыре при архимандрите Виссарионе из прежнего разбитого колокола". Остальные 7 колоколов были весом от 10 пудов и менее.
После Великой Отечественной войны сохранился всего один колокол среднего размера, без всяких надписей и изображений.
До наших дней из монастырских сооружений сохранились только Никольский собор (1681-1683гг.), трапезная с церквами Иоана Богослова и Вознесения (1694-1698гг.) и жилой корпус строго очерч., с массивными толстыми стенами и ровными рядами закругляющихся вверху окон.
Собор и стоящая к югу трапезная до реставрации не создавали впечатления единого ансамбля. Были заметны не только различия в украшениях, но и разнокупольность храмов. Никольский собор, имея пять глав, а храм Иоана Богослова - 1 небольшую главку.
Собор несколько суров и с точки зрения архитектуры, по-новгородски традиционен. Трапезная, напротив, нарядна, красочна, привлекает внимание своей декоративностью. И казалось, что два эти здания по архитектурным формам специально противопоставлены друг другу.
В 1958 году здесь начались исследовательские работы под руководством архитектора Краспоречьева. По отдельным деталям вырисовывался первоначальный облик памятника. Единство ансамбля теперь уже не вызывает сомнений. В результате изысканий установлено, что трапезная, так же как и Никольский собор, имела 5 куполов. Такое же количество глав было и под ее колокольней, здания связаны не только общностью территории, но и переходами.
Зондирование штукатурки и кладки, закладка шурфов дали возможность проследить, как создавался весь комплекс Вяжищского монастыря. Отсутствие следов построек ранее XVIIв. Дает основание предположить, что остатки старых разрушенных сооружений, как строительный мусор закладывались в болотистую сильно увлажненную почву, образуя своеобразную "подушку" для фундамента вновь возводимых зданий.
В процессе строительства церкви с трапезной и колокольней был сделан теплый переход к Никольскому собору, а во время сооружения перехода были задуманы крыльца.
Крылечко с западной стороны переделывалось в XVIIIв.: добавили еще по обе стороны по одному столбу и несколько изменили форму. Крыльцо с восточной стороны восстановлено реставраторами в первоначальных формах.
Трапезная представляет собой вытянутое, большое по размерам здание, стоящее на высоком подклете, помещения которого использовались для погребов и кладовых. В восточном крыле (на 1 и 2 этаже) располагались церкви, где отправлялись службы. В центральной части находился громадный трапезный зал. В западной были настоятельские покои, над которыми возышалась 8-гранная колокольня, побеленная известью и украшенная изразцами. Первоначально она имела 10 колоколов. Надпись на самом большом колоколе сообщала, что его отлил, лета 1627, месяца мая, в 22 день, мастер Дмитрий Матвеев. Вес этого колокола неизвестен, но второй, меньший по размерам, весил свыше 62 пудов.
Третий колокол, в 28 пудов, тоже имел надпись: "1748г., месяц сентябрь, слит сей колокол в Новгородском Вяжищском монастыре при архимандрите Виссарионе из прежнего разбитого колокола". Остальные 7 колоколов были весом от 10 пудов и менее.
После Великой Отечественной войны сохранился всего один колокол среднего размера, без всяких надписей и изображений.
Продолжение следует
1 сент. 2007 г.
Свято-Юрьев монастырь
Монастырь Святого Великомученика, Победоносца и Чудотворца Георгия, на протяжении столетий традиционно именуемый Юрьев (Юрий-диалектная форма имени Георгий, широко распространенная в древнерусском языке), принадлежит к числу древнейших обителей не только Новгородской Епархии, но всей России. Он был основан в 1030 году сыном равноапостольного крестителя Руси, православным русским князем Ярославом Мудрым. Ярослав Владимирович в святом крещении носил имя Георгий и глубоко чтил своего небесного покровителя, во имя святого воина-мученика он создал монастыри в Киеве и Новгороде. С начальных времен христианизации Руси и на всем протяжении ее истории св. Георгий становится бесконечно почитаемым заступником Отечества и русского княжеского дома.
Построенный князем Ярославом на берегу Волхова у самых его истоков монастырь первоначально был деревянным, как и его соборная церковь св. Георгия. В 1119 году повелением еще одного выдающегося русского военачальника и правителя св. благоверного князя Мстислава Великого был заложен каменный храм. Сам великий князь Мстислав в это время находился в Киеве, попечение о строительстве собора полностью легло на игумена Юрьевской обители Кириака и сына Мстислава Всеволода, княжившего тогда в Новгороде. Князь Всеволод-Гавриил остался в памяти народа не только как великий воин, но как великий храмоздатель, построивший многие церкви, в том числе кафедральный Троицкий собор во Пскове, где и был погребен в 1138 году. Церковное почитание князя сложилось уже в конце XII века, после обретения нетленными его мощей. Память о святом князе Всеволоде, веками жившая в Юрьевском монастыре, отразилась в посвящении ему престола храма, не сохранившегося до наших дней.
Величественный Георгиевский собор, по размерам уступающий только св. Софии Новгородской, по праву относится к сокровищам русской средневековой архитектуры, неповторимо прекрасный храм отразил самые высокие представления наших предков о красоте и гармонии, они строили не здание, но образ Церкви в ее вселенском значении. Современный облик Георгиевского собора достаточно близок к первоначальному. Внутренне убранство Георгиевского собора отражало его характер и назначение главной церкви монастыря и одновременно княжеского храма. Для пребывания князя и его семьи были устроены просторные хоры, "палати" по-славянски, здесь же, на хорах, располагалось два придела - Благовещения Пречистой и святых страстотерпцев Бориса и Глеба. Незадолго до освящения собора, около 1030 года, стены его были расписаны; к сожалению, древняя фресковая живопись почти полностью утрачена, сохранились только небольшие фрагменты орнаментальных украшений оконных откосов в основном объеме собора и роспись маленького храма, находящегося в северо-западной башне.
Положение Юрьева монастыря в Новгородской епархии было исключительным, основанная русскими князьями обитель на протяжении веков почиталась первой по значению среди новгородских монастырей, именовалась даже Юрьевской Лаврой. С конца XII века Георгиевский собор монастыря служил местом последнего упокоения не только настоятелей обители, но русских князей и новгородских посадников. В 1198 году в соборе были похоронены два сына князя Ярослава Владимировича - Изяслав, крестник преподобного Варлаама Хутынского, и его брат Ростислав. В июне 1233 года в соборе был погрбен яный князь Феодор Ярославич, старший брат святого благоверного князя Александра Невского. Смерть постигла четырнадцатилетнего Феодора внезапно, молодому князю уготован был на земле удел воина и защитника Отечества, но иначе судил Бог, Русь защитил Он рукою брата его Александра, в лице Феодора народ обрел воина и заступника небесного. Через одиннадцать лет, 5 мая 1224 года, умерла мать Феодора и Александра княгиня Феодосия Мстиславна, перед смертью она приняла иночество в Юрьевом монастыре под именем Ефросиния, княгиню похоронили у южной стены собора, подле могилы старшего сына.
В 1611-17 годах монастырь претерпел жестокое разорение от шведских интервентов, но в эти страшные годы шведского пленения в обители промыслом Божиим совершилось знаменательное для Новгорода и России явление - обретение мощей святого благоверного князя Феодора Ярославича. В 1614 году охваченные безудержной жаждой наживы шведские солдаты принялись раскапывать могилы в поисках кладов. Вскрыв одно из погребений в Георгиевском соборе, они обнаружили в нем нетленные останки святого князя, вытащив его из могилы, они поставили его к стене, неразрушенное тело стояло как живой человек.
В послереволюционные годы Юрьев монастырь разделил участь всех русских обителей, крестный путь Церкви. В 1922 году изъятие церковных ценностей носило характер бессовестного разграбления монастыря, были переплавлены снятые с икон ризы, серебряная рака св. Феоктиста, богослужебные сосуды. Лишь малая часть ценностей стала достоянием российских музейных собраний. Через несколько лет, в 1929 году, монастырь был окончательно закрыт, уцелевшая братия разогнана. Разорение монастыря довершилось в 1935 году, при архитектурной реставрации Георгиевского собора по странным и необдуманным соображениям эстетического порядка был уничтожен семиярусный иконостас.
Юрьев монастырь был возвращен Русской Православной Церкви 25 декабря 1991 года, Новгородская епархия получила достаточно обветшавшие храмы и постройки обители, в которой не осталось ни единой иконы, не говоря уж об убранстве церквей, и грандиозные проблемы по сохранению и поддержанию древнего монастыря. С 1995 года в Юрьеве была возобновлена монашеская обитель. Молитвами и трудами священноархимандрита Георгиевского монастыря высокопреосвященнейшего Льва, Архиепископа Новгородского и Старорусского, немногочисленной пока братии и приезжающих жить и работать помощников монастырь возрождается, совершается богослужение по монастырскому уставу, постепенно восстанавливаются храмы, пишутся иконы, устраивается монастырское хозяйство.
Построенный князем Ярославом на берегу Волхова у самых его истоков монастырь первоначально был деревянным, как и его соборная церковь св. Георгия. В 1119 году повелением еще одного выдающегося русского военачальника и правителя св. благоверного князя Мстислава Великого был заложен каменный храм. Сам великий князь Мстислав в это время находился в Киеве, попечение о строительстве собора полностью легло на игумена Юрьевской обители Кириака и сына Мстислава Всеволода, княжившего тогда в Новгороде. Князь Всеволод-Гавриил остался в памяти народа не только как великий воин, но как великий храмоздатель, построивший многие церкви, в том числе кафедральный Троицкий собор во Пскове, где и был погребен в 1138 году. Церковное почитание князя сложилось уже в конце XII века, после обретения нетленными его мощей. Память о святом князе Всеволоде, веками жившая в Юрьевском монастыре, отразилась в посвящении ему престола храма, не сохранившегося до наших дней.
Величественный Георгиевский собор, по размерам уступающий только св. Софии Новгородской, по праву относится к сокровищам русской средневековой архитектуры, неповторимо прекрасный храм отразил самые высокие представления наших предков о красоте и гармонии, они строили не здание, но образ Церкви в ее вселенском значении. Современный облик Георгиевского собора достаточно близок к первоначальному. Внутренне убранство Георгиевского собора отражало его характер и назначение главной церкви монастыря и одновременно княжеского храма. Для пребывания князя и его семьи были устроены просторные хоры, "палати" по-славянски, здесь же, на хорах, располагалось два придела - Благовещения Пречистой и святых страстотерпцев Бориса и Глеба. Незадолго до освящения собора, около 1030 года, стены его были расписаны; к сожалению, древняя фресковая живопись почти полностью утрачена, сохранились только небольшие фрагменты орнаментальных украшений оконных откосов в основном объеме собора и роспись маленького храма, находящегося в северо-западной башне.
Положение Юрьева монастыря в Новгородской епархии было исключительным, основанная русскими князьями обитель на протяжении веков почиталась первой по значению среди новгородских монастырей, именовалась даже Юрьевской Лаврой. С конца XII века Георгиевский собор монастыря служил местом последнего упокоения не только настоятелей обители, но русских князей и новгородских посадников. В 1198 году в соборе были похоронены два сына князя Ярослава Владимировича - Изяслав, крестник преподобного Варлаама Хутынского, и его брат Ростислав. В июне 1233 года в соборе был погрбен яный князь Феодор Ярославич, старший брат святого благоверного князя Александра Невского. Смерть постигла четырнадцатилетнего Феодора внезапно, молодому князю уготован был на земле удел воина и защитника Отечества, но иначе судил Бог, Русь защитил Он рукою брата его Александра, в лице Феодора народ обрел воина и заступника небесного. Через одиннадцать лет, 5 мая 1224 года, умерла мать Феодора и Александра княгиня Феодосия Мстиславна, перед смертью она приняла иночество в Юрьевом монастыре под именем Ефросиния, княгиню похоронили у южной стены собора, подле могилы старшего сына.
В 1611-17 годах монастырь претерпел жестокое разорение от шведских интервентов, но в эти страшные годы шведского пленения в обители промыслом Божиим совершилось знаменательное для Новгорода и России явление - обретение мощей святого благоверного князя Феодора Ярославича. В 1614 году охваченные безудержной жаждой наживы шведские солдаты принялись раскапывать могилы в поисках кладов. Вскрыв одно из погребений в Георгиевском соборе, они обнаружили в нем нетленные останки святого князя, вытащив его из могилы, они поставили его к стене, неразрушенное тело стояло как живой человек.
В послереволюционные годы Юрьев монастырь разделил участь всех русских обителей, крестный путь Церкви. В 1922 году изъятие церковных ценностей носило характер бессовестного разграбления монастыря, были переплавлены снятые с икон ризы, серебряная рака св. Феоктиста, богослужебные сосуды. Лишь малая часть ценностей стала достоянием российских музейных собраний. Через несколько лет, в 1929 году, монастырь был окончательно закрыт, уцелевшая братия разогнана. Разорение монастыря довершилось в 1935 году, при архитектурной реставрации Георгиевского собора по странным и необдуманным соображениям эстетического порядка был уничтожен семиярусный иконостас.
Юрьев монастырь был возвращен Русской Православной Церкви 25 декабря 1991 года, Новгородская епархия получила достаточно обветшавшие храмы и постройки обители, в которой не осталось ни единой иконы, не говоря уж об убранстве церквей, и грандиозные проблемы по сохранению и поддержанию древнего монастыря. С 1995 года в Юрьеве была возобновлена монашеская обитель. Молитвами и трудами священноархимандрита Георгиевского монастыря высокопреосвященнейшего Льва, Архиепископа Новгородского и Старорусского, немногочисленной пока братии и приезжающих жить и работать помощников монастырь возрождается, совершается богослужение по монастырскому уставу, постепенно восстанавливаются храмы, пишутся иконы, устраивается монастырское хозяйство.
29 авг. 2007 г.
Михайло-Клопский монастырь
Клопский монастырь святой Троицы. 16-17 век. Также называется Михайло-Клопским монастырем.
Клопский монастырь святой Троицы расположен в 20 километрах к югу от Новгорода на правом берегу реки Веряжи недалеко от её впадения в озеро Ильмень.
В начале XVII века монастырь был разорён шведами, затем восстановлен во II половине XVII века и пришел в упадок в первой половине XX века.
Историческая справка
В 1412 г. в новгородской летописи указывается о постройке деревянной Троицкой церкви на Клопске. Возможно, к этому времени монастырь уже существовал. Деревянный храм простоял около 7 лет, в 1419 г. его заменил каменный храм, возведенный при игумене Феодосии. Летопись отмечает важную функциональную черту храма 1419 г. - наличие подцерковья.
Ансамбль Клопского монастыря в основном сложился в 60-70-е гг. XVI в. Троицкий собор и трапезная с Никольской церковью своими архитектурными особенностями напоминают многочисленные более ранние постройки Новгорода и его окрестностей, в которых отчетливо сказались московские веяния. О возведении Троицкого собора Новгородская третья летопись под 1562 г. сообщает, что в Клопском монастыре разобрали старую каменную церковь Святой Троицы, где находились мощи преподобного отца Михаила Клопского Чудотворца и во звели новую церковь по велению великого князя Ивана Васильевича, который выделил пятьдесят рублей из своей казны. В новой церкви был устроен гроб Михаила Клопского.
О постройке трапезной летописных данных не имеется, но упоминается в писцовых книгах под 1581 г. каменная церковь Николая Чудотворца с трапезной. Бесстолпный храм и, решенный как одностолпная палата, трапезный зал на едином подклете - характерный образ такого типа сооружения XVI в.
Троицкий собор четырехстолпный с тремя апсидами. Основной объем был завершен тремя главами. Многоглавие, исчезнувшее из практики новгородского храмового строительства в XII в., возобновляется в XVI в., но уже на общерусской типологической и стилистической основе. В архитектуре Троицкого собора черты традиционного новгородского стиля практически отсутствуют. Своеобразие объемной композиции здания придает паперть (галерея) во всю ширину западного фасада, по два придела с севера и юга (во имя Иоанна Лествичника, Федора Стратилата, Покрова и Усекновения главы Иоанна Предтечи), пятый придельный храм во имя Михаила Клопского находился в дьяконнике. Асимметрию композиции усиливала нехарактерная для Новгорода шатровая колокольня в юго-западной части здания. Еще одна черта общерусского храмового строительства этого периода - многопрестольность Троицкого собора. Эта особенность свойственная целому ряду храмов близких по времени Клопскому собору. Храм строился повелением царя Ивана Грозного и, по крайней мере, отчасти на его средства. Посвящение приделов Иоанну Лествичнику и Федору Стратилату указывает на стремление снискать небесное покровительство царским сыновьям - Иоанну и Федору. В остальных посвящениях также обнаруживается характерный для царя Ивана круг молитвенных тем, связанных с обращением к Троице, Богоматери, Иоанну Предтече и местному чудотворцу.
Самые значительные искажения здания связаны с ремонтными работами начала XIX в. Стены собора были надложены, устроено новое покрытие, а западная часть основного объема дополнена двумя декоративными главами. Были разобраны главы и своды приделов, исчезла колокольня, поновлению подверглась настенная живопись конца XVII - нач. XVIII вв. Тогда же были построены настоятельские покои, братские кельи, трехярусная колокольня над восточными воротами и каменная ограда.
В 1964-65 гг. под руководством архитектора Л.В.Красноречьева в Троицком соборе были проведены первоочередные консервационные работы. В настоящее время монастырь передан епархии, является действующим. Проводятся реставрационные работы.
По материалам статьи В.А. Булкина, доц. СПбГУ
Клопский монастырь святой Троицы расположен в 20 километрах к югу от Новгорода на правом берегу реки Веряжи недалеко от её впадения в озеро Ильмень.
В начале XVII века монастырь был разорён шведами, затем восстановлен во II половине XVII века и пришел в упадок в первой половине XX века.
Историческая справка
В 1412 г. в новгородской летописи указывается о постройке деревянной Троицкой церкви на Клопске. Возможно, к этому времени монастырь уже существовал. Деревянный храм простоял около 7 лет, в 1419 г. его заменил каменный храм, возведенный при игумене Феодосии. Летопись отмечает важную функциональную черту храма 1419 г. - наличие подцерковья.
Ансамбль Клопского монастыря в основном сложился в 60-70-е гг. XVI в. Троицкий собор и трапезная с Никольской церковью своими архитектурными особенностями напоминают многочисленные более ранние постройки Новгорода и его окрестностей, в которых отчетливо сказались московские веяния. О возведении Троицкого собора Новгородская третья летопись под 1562 г. сообщает, что в Клопском монастыре разобрали старую каменную церковь Святой Троицы, где находились мощи преподобного отца Михаила Клопского Чудотворца и во звели новую церковь по велению великого князя Ивана Васильевича, который выделил пятьдесят рублей из своей казны. В новой церкви был устроен гроб Михаила Клопского.
О постройке трапезной летописных данных не имеется, но упоминается в писцовых книгах под 1581 г. каменная церковь Николая Чудотворца с трапезной. Бесстолпный храм и, решенный как одностолпная палата, трапезный зал на едином подклете - характерный образ такого типа сооружения XVI в.
Троицкий собор четырехстолпный с тремя апсидами. Основной объем был завершен тремя главами. Многоглавие, исчезнувшее из практики новгородского храмового строительства в XII в., возобновляется в XVI в., но уже на общерусской типологической и стилистической основе. В архитектуре Троицкого собора черты традиционного новгородского стиля практически отсутствуют. Своеобразие объемной композиции здания придает паперть (галерея) во всю ширину западного фасада, по два придела с севера и юга (во имя Иоанна Лествичника, Федора Стратилата, Покрова и Усекновения главы Иоанна Предтечи), пятый придельный храм во имя Михаила Клопского находился в дьяконнике. Асимметрию композиции усиливала нехарактерная для Новгорода шатровая колокольня в юго-западной части здания. Еще одна черта общерусского храмового строительства этого периода - многопрестольность Троицкого собора. Эта особенность свойственная целому ряду храмов близких по времени Клопскому собору. Храм строился повелением царя Ивана Грозного и, по крайней мере, отчасти на его средства. Посвящение приделов Иоанну Лествичнику и Федору Стратилату указывает на стремление снискать небесное покровительство царским сыновьям - Иоанну и Федору. В остальных посвящениях также обнаруживается характерный для царя Ивана круг молитвенных тем, связанных с обращением к Троице, Богоматери, Иоанну Предтече и местному чудотворцу.
Самые значительные искажения здания связаны с ремонтными работами начала XIX в. Стены собора были надложены, устроено новое покрытие, а западная часть основного объема дополнена двумя декоративными главами. Были разобраны главы и своды приделов, исчезла колокольня, поновлению подверглась настенная живопись конца XVII - нач. XVIII вв. Тогда же были построены настоятельские покои, братские кельи, трехярусная колокольня над восточными воротами и каменная ограда.
В 1964-65 гг. под руководством архитектора Л.В.Красноречьева в Троицком соборе были проведены первоочередные консервационные работы. В настоящее время монастырь передан епархии, является действующим. Проводятся реставрационные работы.
По материалам статьи В.А. Булкина, доц. СПбГУ
20 авг. 2007 г.
Перынский скит
Неподалёку от Юрьева, у самых истоков Волхова расположено древнее урочище Перынь. Там находилось в древности одно из крупнейших языческих святилищ восточных славян - капище бога-громовержца Перуна. После крещения Новгорода, произошедшего в 991 г. на месте языческого капища был построен христианский храм, потом монастырь, который в 1611 году был разорен шведами.
Сохранившаяся до наших дней церковь Рождества Пресвятой Богородицы относится к концу 12 - началу 13 в. и считается одним из самых маленьких домонгольских храмов на Руси. Прямых сведений о его постройке нет. Предполагают, что ее построили в 1226 году, когда в Новгороде находился отец Александра Невского и проходили публичные выборы архимандрита. Работы по изучению церкви были начаты в 1947 году и продолжены одновременно с реставрацией здания. Это небольшой одноглавый кубический храм.
В результате реставрации выявлены первоначальное трехлопастное покрытие церкви, фрагменты фресковой росписи в притолоках оконных проемов барабана. Чуть сужающиеся кверху стены, лопатки, окна, барабан церкви усиливают эффект легкости и устремленности весь. Внутрь здания ведут три просторных входа. Они и широко расставленные стройные подкупольные столбы способствуют тому, что и при малых размерах (7,5X9,5X12 м) церковь производит впечатление просторного, высокого сооружения. В настоящее время памятник реставрирован в первоначальном виде. Полумесяц надкупольного креста не имеет никакого отношения к мусульманской символике, но христианских толкований его существует множество. Такая форма креста типична для домонгольского периода и происходит от "креста процветшего" или "креста виноградной лозы". Близ церкви сохранились три кирпичных одноэтажных здания, построенных в 19 веке для келий монахов-отшельников, обитателей Перынского скита. С начала 19 в. на территории упразднённого по указу Екатерины II Перынского монастыря был основан принадлежавшей Юрьевской обители скит, в который удалялись постники и молчальники. В 1826 году архимандрит Фотий построил для них каменные кельи - сохранились три кирпичных одноэтажных здания. Тогда же была посажена сосновая роща, закрывающая скит со стороны Юрьевской слободки.
В советское время на месте скита была туристская база. Теперь скит на Перыни действует.
Сохранившаяся до наших дней церковь Рождества Пресвятой Богородицы относится к концу 12 - началу 13 в. и считается одним из самых маленьких домонгольских храмов на Руси. Прямых сведений о его постройке нет. Предполагают, что ее построили в 1226 году, когда в Новгороде находился отец Александра Невского и проходили публичные выборы архимандрита. Работы по изучению церкви были начаты в 1947 году и продолжены одновременно с реставрацией здания. Это небольшой одноглавый кубический храм.
В результате реставрации выявлены первоначальное трехлопастное покрытие церкви, фрагменты фресковой росписи в притолоках оконных проемов барабана. Чуть сужающиеся кверху стены, лопатки, окна, барабан церкви усиливают эффект легкости и устремленности весь. Внутрь здания ведут три просторных входа. Они и широко расставленные стройные подкупольные столбы способствуют тому, что и при малых размерах (7,5X9,5X12 м) церковь производит впечатление просторного, высокого сооружения. В настоящее время памятник реставрирован в первоначальном виде. Полумесяц надкупольного креста не имеет никакого отношения к мусульманской символике, но христианских толкований его существует множество. Такая форма креста типична для домонгольского периода и происходит от "креста процветшего" или "креста виноградной лозы". Близ церкви сохранились три кирпичных одноэтажных здания, построенных в 19 веке для келий монахов-отшельников, обитателей Перынского скита. С начала 19 в. на территории упразднённого по указу Екатерины II Перынского монастыря был основан принадлежавшей Юрьевской обители скит, в который удалялись постники и молчальники. В 1826 году архимандрит Фотий построил для них каменные кельи - сохранились три кирпичных одноэтажных здания. Тогда же была посажена сосновая роща, закрывающая скит со стороны Юрьевской слободки.
В советское время на месте скита была туристская база. Теперь скит на Перыни действует.
12 авг. 2007 г.
Церковь Спаса на Нередице
Церковь Спаса на Нередице (Спас на горе Нередице, Спас-Нередица) - храм Преображения Господня, расположенный вблизи Великого Новгорода на правом берегу Волхова на небольшой возвышенности рядом с Городищем.
Храм одноглавый, кубического типа, четырёхстолпный, трёхапсидный. Построен за один сезон в 1198 году при новгородском князе Ярославе Владимировиче. Фресковые росписи занимали всю поверхность стен и представляли собой один из уникальных и наиболее значительных живописных ансамблей России. Росписи активно изучались и описывались от начала до 30-х годов XX века.
На Городище вокруг церкви существовал Спасо-Нередицкий или Спас на Городище мужской монастырь (приписанный к Юрьеву монастырю).
В период Великой Отечественной войны церковь находилась в районе активных боевых действий, и на протяжении 1941-1943 годов непрерывно обстреливалась артиллерией. В результате практически все росписи были утрачены. Тем не менее, благодаря сохранившимся описаниям, копиям и фотографиям, иконографический материал из храма Преображения на Нередице остаётся одним из наиболее употребляемых в сравнительном анализе.
Церковь восстановлена в 1956-1958 годах.
По решению ЮНЕСКО в 1992 году церковь Спаса на Нередице включена в Список Всемирного наследия вместе с рядом других памятников Новгорода и его окрестностей (cм. статью Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в России).
На Городище вокруг церкви существовал Спасо-Нередицкий или Спас на Городище мужской монастырь (приписанный к Юрьеву монастырю).
В период Великой Отечественной войны церковь находилась в районе активных боевых действий, и на протяжении 1941-1943 годов непрерывно обстреливалась артиллерией. В результате практически все росписи были утрачены. Тем не менее, благодаря сохранившимся описаниям, копиям и фотографиям, иконографический материал из храма Преображения на Нередице остаётся одним из наиболее употребляемых в сравнительном анализе.
Церковь восстановлена в 1956-1958 годах.
По решению ЮНЕСКО в 1992 году церковь Спаса на Нередице включена в Список Всемирного наследия вместе с рядом других памятников Новгорода и его окрестностей (cм. статью Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в России).
22 июл. 2007 г.
Варлаамо-Хутынский монастырь
"Великий Новгород" (Городской портал)
http://www.novgorod.ru/read/information/sightseen/hutin/
http://www.novgorod.ru/read/information/sightseen/hutin/
Варлаамо-Хутынский монастырь - (Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский женский (ранее - мужской) монастырь) находится на правом берегу реки Волхов в Новгородском районе Новгородской области, в 7 км от Великого Новгорода и 3 км от Кречевиц.
Согласно народному преданию, место это находилось во власти нечистой силы и называлось "Хутынь", то есть худое место. Здесь уединился для молитвы монах Варлаам (в миру Алекса Михалевич). Однажды к нему прибыл князь Ярослав. Святой Варлаам, благославляя его, сказал "будь здоров, князь, и с благородным сыном твоим" Это приветствие изумило князя, не знавшего еще о рождении младенца (это было в 1190 году). Срубив келию и одержав победу над нечистой силой, он поставил сначала деревянный, а затем каменный храм во имя Преображения Господня (церковь Спаса на Хутыни). Церковь была освящена 6 августа 1192 года архиепископом Григорием. Храм не сохранился. После присоединения Новгорода к Москве был построен Спасо-Преображенский собор. Самой известной постройкой монастыря считают церковь Григория Армянского.
В 1462 году в Хутынский монастырь приехал Иван Грозный дабы поклониться святым мощам и по легенде стал выпытывать у игумена, почему не вскрывают раки, чтобы все могли прикладываться к святым мощам. Когда по его повелению стали раскапывать могилу преподобного Варлаама, из земли вырвался огненный столб, опалившие стену и южную дверь иконостаса. Иван Грозный в ужасе побежал из церкви, ударяя посохом в землю, причем из земли выходил огонь не только в церкви, но и в монастыре. Бросив посох, царь в большом страхе покинул монастырь. Этот посох и опаленная дверь алтаря хранились в монастырской ризнице.
В 1462 году в Хутынский монастырь приехал Иван Грозный дабы поклониться святым мощам и по легенде стал выпытывать у игумена, почему не вскрывают раки, чтобы все могли прикладываться к святым мощам. Когда по его повелению стали раскапывать могилу преподобного Варлаама, из земли вырвался огненный столб, опалившие стену и южную дверь иконостаса. Иван Грозный в ужасе побежал из церкви, ударяя посохом в землю, причем из земли выходил огонь не только в церкви, но и в монастыре. Бросив посох, царь в большом страхе покинул монастырь. Этот посох и опаленная дверь алтаря хранились в монастырской ризнице.
В 1611 году монастырь стал резиденцией командования шведов, напавших на Великий Новгород.
В Спасо-Преображенском соборе Хутынского монастыря захоронен прах великого русского поэта Гавриила Романовича Державина и его супруги Дарьи Алексеевны. Державин скончался в 1816 году в своем доме в имении "Званка". Гроб с телом покойного на барже по Волхову отправился в свое последнее пристанище. Во время Великой Отечественной войны монастырь был разрушен. Пострадала и могила Державина. В 1959 году состоялось перезахоронение останков поэта и его жены в Новгородском Кремле. В 1993 году, в связи с 250-летием поэта, его останки были возвращены в монастырь.
Монастырь был закрыт в 1925 году. C 20 апреля 1994 года - действующий женский монастырь.
В Спасо-Преображенском соборе Хутынского монастыря захоронен прах великого русского поэта Гавриила Романовича Державина и его супруги Дарьи Алексеевны. Державин скончался в 1816 году в своем доме в имении "Званка". Гроб с телом покойного на барже по Волхову отправился в свое последнее пристанище. Во время Великой Отечественной войны монастырь был разрушен. Пострадала и могила Державина. В 1959 году состоялось перезахоронение останков поэта и его жены в Новгородском Кремле. В 1993 году, в связи с 250-летием поэта, его останки были возвращены в монастырь.
Монастырь был закрыт в 1925 году. C 20 апреля 1994 года - действующий женский монастырь.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
